제 4권 타가스테와 카르타고의 수사학 교사
(열아홉 부터 스물여덟살 까지,373-382) 

11. 고요한 안식의 자리

내 영혼아, 헛된 짓을 그만두거라. 수선스런 자랑으로 마음의 귀를
어둡게 마라. 듣거라, 저 '말씀'께서 돌아오라 외치신다.
고요한 안식의 자리가 바로 이곳이니 여기선 스스로 버리지 않는 한
사랑이 여의어지지 않느니라. 보라, 모든 것은 지나가고 뒤이어
딴 것이 오고 이리하여 아래 세상은 이 모든 부분으로 이루어지는구나.

'나마저 가는 어디가 있느냐?'고 하느님 '말씀'이 말씀 하시나니
여기다 네 자리를 잡아라. 여기다 너 지닌 모든 것을 맡겨두라,
영혼아, 속고 또 속아서 오죽이나 지쳤느냐. 진리에게 받은 온갖 것을
진리에게 맡기면 다시 여읠 무엇이 없고, 썩음에서 꽃이피고,
모든 병이 말짱히 낫고, 약한데는 새 기운이 돌아 알찬 너를 만들어 주리니,
다시는 너를 저들 고장으로 끌지 않을 것이요, 오직 너와 더불어
꿋꿋이 버티고 있어 항시 계시며 영원하신 하느님 곁에 살리라.

너 어찌하여 네 살을 좇느냐? 살이 도리어 너를 좇게하라.
살로써 느끼는 것은 오직 부분일 따름. 너는 그 전부를 알지 못하느니라.
비록 그 부분들이 너에게 쾌락을 주기는 할지라도.

그러나 만일 네 육체의 감관이 전체를 파악 할 수 있고 네 벌
탓으로 전체의 일부만 알 수 있도록 국한되지 아니했다면
전체로서 즐겨보기 위해 너는 현재에 존재하는 모든 것이 지나가
버리기를 원할 것이다. 이는 마치 우리가  때 육체의 감관으로
들으면서 한편 그 소리마디가 멎지 않고 지나가기를 원하는 것은
다음 소리마디가 와서 전체를 듣기 위함인 것과 같다.

전체를 이루는 모든 부분이 한꺼번에 다 존재하지 않을 때도
이와 마찬가지이니 전체를 파악 할 수만 있다면 각 부분보다는
전부를 아는 것이 더욱 즐거운 것이다.

그러나 이런 따위보다 더 뛰어나신 분은 바로 모든 것을 창조하신
우리 하느님이시니 그의 이을 자 없으므로 그는 가심이 없는 것이다.