성모송을 바르게 이해할 때에만 우리는 묵주기도의 마리아 성격이 그리스도 특성에 배치되지 않으며 실제로 이를 들어 높이고 고양시킨다는 것을 분명히 알 수 있습니다. 성모송의 전반부는 가브리엘 천사와 엘리사벳 성녀가 성모님께 드린 말씀에서 비롯된 것으로, 나자렛의 동정녀 안에서 이루어진 신비를 흠숭하며 관상하는 것입니다. 이 부분은, 말하자면 하늘과 땅의 경탄을 드러내며, 하느님께서 당신의 '작품', 곧 동정 성모 마리아의 태중에서 이루어진 성자의 강생을 바라보시면서 느끼시는 경탄을 드러내고 있습니다. 창세기에서 하느님께서 "보시니 손수 만드신 모든 것이 참 좋았다."(창세 1,31)고 기뻐하신 것을 생각한다면, 여기서도 "하느님께서 창조의 새벽에 당신 손으로 만드신 작품을 보시고 품으셨을  그러한 희열"이 되풀이되는 것을 볼 수 있습니다. 우리는 묵주기도에서 성모송을 반복하며 하느님의 경탄에 동참합니다. 우리는 기쁨과 놀라움 속에서 역사의 가장 위대한 기적을 깨닫습니다. 여기에서 성모님의 예언이 이루어집니다. "이제부터 과연 모든 세대가 나를 행복하다 하리라"(루카 1,48).

     성모송의 가장 중요한 핵심, 이를테면 성모송의 축은 전반부를 마무리하는 '예수님'의 이름에 있습니다. 때때로 급하게 성모송을 외우다 모면 이를 놏치기 쉬우며, 성모송과 함께 관상하는 그리스도의 신비에 대한 관계도 잊기 쉽습니다. 그러나 묵주기도를 의미 있고 효과 있게 바치는 표시는 바로 예수님의 이름과 그분의 신비에 대한 강조입니다.<...>
사람에게 주신 이름 가운데 우리를 구원할 수 있는 유일한 이름인(사도 4,12 참조) 예수님의 이름을 우리가 성모님의 이름과 함께 되풀이하여 부르는 것은 그리스도의 삶으로 더 깊이 들어가는 동화의 여정이 됩니다.
     성모송의 후반부에서 우리가 우리의 삶과 죽음의 순간을 성모님의 전구에 맡기며 드리는 간절한 호소는 성모님께서 그리스도와 맺으시는 독특한 관계, 곧 마리아를 하느님의 어머니가 되게 하는 그 관계에서 힘을 얻습니다.

                - 교황 요한 바오로 2세의 교서 동정 마리아의 묵주기도 中
                          『나에게는 그리스도가 생의 전부입니다』에서