어린아이를 데리고 하늘 높은 데까지 이어지는 계단을 오르는 사람이 있다고 상상해 봅시다. 그는 아이와 함께 낮은 곳에서부터 시작하여 서서히 조금씩 높은 곳을 향하여 오릅니다. 그러다가 어느 정도 높이에 다다르면 아이에게 저 아래를 한번 내려다보라고 말합니다. 아이는 당연히 어지러워하며 무서워합니다. 그는 아이의 손을 꼭 잡고 다시 낮은 곳으로 데리고 내려가 아이가 안도의 숨을 쉬게 해 줍니다. 그 후, 아이가 어느정도 휴식을 취하면 다시 오르기 시작합니다. 그러고는 또다시 내려갑니다. 복된 바오로 사도는 이 히브리서를 비롯하여 여러 편지글 여기저기에서 이 같은 방법으로 글을 썼습니다. 이는 바로 예수님께서 가르치셨던 방법으로서 바오로 사도는 스스로 주님에게서 배워 그대로 따라 한것입니다. 그리스도께서 때로는 듣는 이들을 아주 높은 경지에까지 이끌어 가셨다가 때로는 낮은 데로 인도하시며 한곳에 오래 머물게 하지 않으셨습니다.
  잘 보십시오. 사도가 높은 계단을 얼마나 여러 번 오르내리며 히브리인들을 그리스도교의 정상 가까이로 인도하는지. 그들이 어지러워하고 무서워하면 다시 낮은 데로 내려가 안도의 숨을 쉬게 합니다. 자, 들어 보십시오. "하느님께서 [...] 아드님을 통하여 우리에게 말씀하셨습니다. [...] 하느님께서는 아드님을 만물의 상속자로 삼으셨습니다." 하느님의 아드님이란 명칭은 히브리인들에게 일상에서 무척이나 동떨어진 개념이었던 관계로, 이처럼 높은 경지의 사고를 요하는 구절 다음에는 만물의 '상속자로 삼으셨다'는 일상적인 평범한 말을 씁니다. 그러고는 다시 '그분을 통하여 온 세상을 만들기까지 하셨습니다'라고 함으로써 더 높은 계단으로 이끌어 올립니다. 그런 후에는 또다시 최고로 높이 올라가 '아드님은 하느님 영광의 광채이시며 하느님 본질의 모상'이라고 합니다. 정녕 사도는 다가갈 수 없는 광채의 원점, 빛 중의 빛으로까지 히브리인들을 인도한 것입니다. 그런 다음, 너무나 눈이 부신 나머지 시력을 잃기 전에 다시 낮은 경지로 부드럽게 옮겨 내려간 구절을 들어 보십시오. "만물을 당신의 강력한 말씀으로 지탱하십니다. 그분께서 죄를 깨끗이 없애신 다음, 하늘 높은 곳에 계신 존엄하신 분의 오른쪽에 앉으셨습니다." 사도는 그저 '앉으셨다'고 하지 않고 '죄를 깨끗이 없애신 다음'에 하늘 높은 곳에 앉으셨다고 기록합니다. 육화와 구속에 관한 지극히 높은 경지의 신학을 논하면서도 이를 다시 일상의 평범한 언어로 표현한 것입니다.
 
 * 요한 크리소스토무스『히브리서 강해』1,3
 
  - 교부들의 성경 주해 신약성경 XII 에서 -